夜之卡斯帕尔

神奇的捷克，神奇的宇宙塑胶人乐队

夜之卡斯帕尔 — Thu, 27 Dec 2007 15:06:57 +0800

一个唱垮了政权的摇滚乐团
　　　　 ─「宇宙塑胶人」的传奇故事
　　　　
　　　　　Bob Dylan在1965年说过，从来就没有哪个政权是被抗议歌曲唱垮的，他才不相信音乐可以改变世界哩！迪伦大概不会想到，他说完这句话二十多年後，有个乐团确确实实唱垮了一个政权——以某种间接的方式。
　　　　
　　　　　　我刚回来，从布拉格。就跟所有观光客一样，手捧两三种版本的旅游导览书，背包塞著地图和相机，跟成千上万的德国人法国人美国人日本人义大利人当然还有台湾人，挨肩挤过熙熙攘攘的观光景点，提防著传说中的扒手，隔著橱窗对一排排水晶艺品和悬丝傀儡品头论足，站在各色珍奇建筑前面轮流摆姿势拍照，在弯进巷子里的剧院看《堂乔凡尼》木偶戏第1720场的公演之前，不忘偷时间抢购风景明信片，以及印著卡夫卡肖像的Ｔ恤。
　　　　
　　　　　　当然我不是要讲这些观光客的例行任务给你听，光凭短短几天的居留便要故做大惊小怪貌、写些欢喜赞叹的旅游见闻，只是招人耻笑而已。我想说的是，关於一个改变了捷克历史的乐团，「宇宙塑胶人（The Plastic People of the Universe）」。毕竟在那些观光客的例行活动之外，我还是偷时间跑去唱片行，买了好几张他们的专辑。你知道吗？店员听说我要买这个团的唱片，还摆出「阁下十分识货」的赞许表情哩，害我虚荣了好几天。
　　　　
　　　　　　现在我手上正拿著这个乐团的好几张专辑。据说他们前前後後出了十来张专辑，我只买到五张，其中两张还是九○年代政权垮台之後的重组演唱会实况。ＣＤ附的说明小册是十几页密密麻麻的捷克文，我只能望纸兴叹。不过我还是在其中一篇评述文章的末段，辨认出作者署名：瓦克拉夫．哈维尔（V?lav Havel），剧作家，捷克共和国总统。
　　　　
　　　　　　反覆听著手上这几张专辑，从他们七○年代初期偷偷录下的地下演唱会实况、一直到一九九七年的重组演唱会，这几个造型怪异的长发老嬉皮，玩的音乐完全超乎我的想像。「宇宙塑胶人」的音乐有一种弥天盖地的感染力，有时小提琴和笛子跟迫力十足的低音贝斯一起出现，配著阴沈的鼓击和往复循环的电吉他音节，构成既沈重、又优雅的强大张力。有时充满了漫乱倾侧的不规则音符，整曲都是长长的念白，抑扬顿挫，像一帧康定斯基的抽象画。你很容易就会发现，他们的音乐充满了压抑感，有些自恋，有些骄傲，但总是挥洒自如、充满才情。那样的音符罗列，埋藏著整个民族的集体记忆，绝对不是英美摇滚乐团可能做出来的。当然他们的歌词我一个字也听不懂，但是那好像也不大要紧，无论如何，我已经变成他们的歌迷了。
　　　　
　　　　　　会知道这个乐团，中间颇有一些波折。记得最早看到这个团名，是在一九九○年报上一篇哈维尔的专访里面。这篇文章激起了我莫大的好奇──当然，捷克刚刚经历了翻天覆地的改变：就在前一年，剧作家哈维尔领导的「丝绒革命（The Velvet Revolution）」把捷克原政权推下台，半年前还在吃牢饭的哈维尔，众望所归地出任共和国总统：「人民，你们的政府归还给你们了」！但是老实说，那时候的我对东欧情势一无所悉，也弄不清楚哈维尔原来是做什么的。真正激发我兴趣的，是在那篇文章里负责访问哈维尔的家伙——来自纽约的摇滚歌手Lou Reed。
　　　　
　　　　　　你当然知道Lou Reed。关於他在六○年代的团Velvet Underground ，还有那张Andy Warhol设计封面、画了一只大香蕉的名作，最著名的描述就是：「没几个人买他们的唱片，但每个买了的人後来都有了自己的摇滚乐团」。Lou爱男人也爱女人，Lou是只大毒虫，Lou对性虐待的种种仪式有著超乎寻常的好奇。Lou把自己充满奇特情节的私密生活谱成歌，用一种神经质的、自恋至极的、半吟半念的方式哼唱，好听得叫人想咬他一口。然而，共和国总统为什么会跟这种家伙混在一起呢？
　　　　
　　　　　　後来我才知道，哈维尔是全球头号Velvet Underground歌迷，这下你知道「丝绒革命」名称的典故了吧。不仅如此，他还是怪老子Frank Zappa的歌迷！哈维尔刚刚当上总统，就迫不及待把Frank Zappa请到了捷克，以上宾之礼相待，还有意请他担任文化使节。毕生都在边缘地带奋斗的Zappa大受感动，差点就入了捷克籍。此外，哈维尔还邀请到Pink Floyd为国宴表演，我想地球表面不可能有第二个对摇滚乐更友善的国家元首了。
　　　　
　　　　　　哈维尔是在一九七六年，他四十岁那年迷上摇滚乐的。事情是这样子：某个大雪纷飞的夜晚，一位朋友拎著酒跑来敲哈维尔的门，跟他彻夜长聊，并且建议他跟一个名叫伊凡．西罗思（Ivan Jirous）的年轻人见见面。西罗思周遭的朋友都叫他「马哥（Magor，捷文『疯汉』之意）」，他不但是「宇宙塑胶人」的艺术总监，周围还有一群自称「地下社会」的次文化社群，马哥正是这些波希米亚浪子的精神领袖。雪夜来客跟哈维尔说：有机会，你真该认识一下这群年轻人。
　　　　
　　　　　　关於马哥这号传奇人物，一位记者有如下的描述：「马哥经历过嗑药、酗酒、搞摇滚、吃牢饭、被条子痛揍、样板审判、重刑监狱、神话传奇、一场大革命，还有很多很多很多的诗。」经由引荐，哈维尔和马哥在布拉格相会。长发披肩的马哥滔滔不绝地发表他对捷克音乐复兴的看法，并且放了两三卷卡带给中年剧作家听，内容是几个当地摇滚乐团的表演实况。哈维尔听著破录音机里传出来的音乐，大受震动，於是推掉了该赴的约会，跟马哥跑去酒吧，彻夜聊到天明，从此成为至交。
　　　　
　　　　　　哈维尔在多年後回忆那天的感觉：「这种音乐有一种震撼人心的、使人不安的魔力，这是一种使人警醒的、由内心深处发出的真诚的生命体验，任何人只要精神尚未完全麻木，就能理解……我突然领悟到，不管这些人的语言多么粗俗，头发多么长，但真理在他们这边。」
　　　　
　　　　　　从这天开始，哈维尔变成了「宇宙塑胶人」的忠实歌迷。透过这些年轻人，他又接触到了Velvet Underground和Frank Zappa的音乐，它们从一张张刮花了的旧唱片，转拷成一卷卷秘密流传的卡带──在那个年头，一旦被秘密警察发现你在听美国摇滚乐，可是会被抓去关的。後来，就跟千千万万捷克青年一样，他把摇滚乐视为和文学一样重要的生命元素。在肃杀、灰暗的七○年代，许多政治犯被秘密警察逮捕，关押在牢房里，面对无穷无尽的审讯与折磨，他们让灵魂重获平静的方法往往不是向上帝祈祷，而是轻轻哼唱LouReed的歌、背诵John Lennon和Bob Dylan的诗句……。Frank Zappa 和Velvet Underground的唱片，在七○年代的美国从来就没有畅销过。然而Zappa怪异突梯、充满超现实荒谬色彩的音乐，和Velvet Underground毫不遮掩描述种种堕落状态的歌曲，对捷克青年来说，毋宁是更贴近自己生活实况的。
　　　　
　　　　　　布拉格的文化圈，在六八年苏军坦克大举压境之前，生气蓬勃的面貌经常被拿来跟美国的旧金山和东村相比：大家读诗、留长发、玩现代艺术、弹吉他、嗑药、穿花花绿绿的衣服，觉得生活理应就是这样。也不知道该说幸或不幸，「宇宙塑胶人」的成立，正巧在「布拉格之春」被十八万大军剿灭之後一个月，碰上了当权者用尽全力要铲除那种花花绿绿的生活、让一切「正常化」的起点。一九七一年，官报大剌剌地宣示：「政府不会容许『百花齐放』，我们所要栽培、要灌溉、要保护的，只能是那唯一的花朵——马克思主义的红蔷薇！」「宇宙塑胶人」的披肩长发、奇装异服、放荡行径和
　　　　
　　　　　　高分贝的摇滚乐，简直摆明了跟党机器过不去，注定了他们被整肃的命运。
　　　　
　　　　　　你一定会猜想，他们应该是个具备强烈政治意识的乐团吧。但根据曾经在肉店当学徒的团长贺拉夫萨（Milan Hlavsa）回忆说：才不是哩，他只是忍不住想玩摇滚而已。「宇宙塑胶人」的歌词完全没有提到政治，甚至连抱怨与哀叹的情绪都很少见。他们是这样相信的：对这个荒谬体制最好的反击，就是竭尽所能的忽视它。他们用不和谐的高分贝噪音、粗鄙的打油诗、披肩的长发、惊世骇俗的打扮和浪荡的生活方式，直接把官方标举的那套「好公民的价值」扔进了茅坑。「他们不跟当政者对话，只跟自己人对话。他们没有变成异议份子，反而创造出一种可以暂时满足自己的另类文化。他们没有要求当权者赏给自己更多的自由，相反地，他们的行径就好像自己已经拥有了自由一样」。不消说，这替他们惹来了无穷无尽的麻烦。
　　　　
　　　　　　在七○年代初的「正常化」运动雷厉风行之下，无论搞摇滚的小伙子多么不愿意和政治扯上关系，都不可能幸免。所有的乐团都必须重新接受「资格审查」，领有执照才能表演。团名或歌词不能出现英文字，团员不能蓄长发，不能穿奇装异服，歌词不能有灰暗悲观色彩，舞台动作不能过於挑逗夸张，演出时音量不能过於吵闹…… 。更糟糕的是，万一没有领到执照，先不说你根本没有场地可以表演，连舞台音控器材都会被没收，因为那是国有财产。
　　　　
　　　　　　「宇宙塑胶人」不愿意改团名，更不想剪头发。他们自己用报废的收音机零件拼装出堪用的控音器材，一面做工养活自己，一面抓住每个机会登台演唱。一场典型的「宇宙塑胶人」七○年代演唱会通常是这样展开：在表演开始前两三天，会有耳语在朋友之间流传，据说他们将在某个城郊的谷仓，或者某人的结婚典礼，或者某片森林里的空地出现。确定的时间地点往往要等到当天傍晚才公布，几十个人便会千里迢迢坐车到最近的火车站，然後长途跋涉，穿越森林、踏过雪地、顶著风雨，来到某个波希米亚农庄的谷仓，赌赌自己的运气。尽管如此，消息灵通的秘密警察还是经常出现，让所有心血通通泡汤。
　　　　
　　　　　　这类事件中，最出名的莫过於一九七四年的「布多维茨大屠杀」：这年三月，一千多个年轻人费尽千辛万苦跑到小镇布多维茨（ Budovice），准备看「宇宙塑胶人」表演，没想到警察早就等在当场。这些年轻人被押解到黑漆麻乌的隧道里，轮番被警棍痛殴，然後送上火车，开回布拉格。几百名青年录了口供、六名被正式逮捕、几十名学生被退学，而整个事件中，「宇宙塑胶人」根本连唱都还没唱。
　　　　
　　　　　　一九七六年，就在马哥跟哈维尔相识之後没多久，马哥决定结婚，而且要大宴宾客。不用说，婚宴变成了一场「宇宙塑胶人」和所有捷克地下乐团的马拉松演唱会。就在「地下社会」的亲朋好友共聚一堂、狂欢庆祝的时候，秘密警察破门而入，没收了大批录音带、手稿和乐队自制的控音器材。所有参加演唱会的人都被抓去录口供，二十二个人被拘捕，「宇宙塑胶人」的团员则在一场样板审判中被形容成堕落的象徵、社会的毒瘤、吸毒酗酒性乱交打架滋事的地痞流氓。党机器动员大批人马抹黑这几个年轻人，试图说服一般大众相信他们被逮捕、被判刑，不过是单纯的刑事案件。马哥和「宇宙塑胶人」的团员被判处八到十八个月不等的徒刑：「捷克青年永远不会在这种音乐之下起舞！」判决书上张牙舞爪地吼道。
　　　　
　　　　　　哈维尔大为愤怒，决定展开救援「宇宙塑胶人」的行动。他认为，假如大家都认同当政者的说法，觉得这些年轻人罪有应得，那么这个社会可以算是完蛋了。「这些青年根本没有政治的历史，甚至没有明确的政治立场，他们只不过是想按自己喜欢的方式过活，创作自己喜爱的音乐，唱自己想唱的歌，不与自己过不去，」他说：「政权可以开始把所有独立思考、独立表达意见的人（即使只是私下思考和表达意见），都关起来。……权力不知不觉暴露出它的真正意图：要让生活变得千篇一律，凡出现稍有不同的、个人的、突出的、独立的，以至於不能归类的事物，都要用手术刀切除移走。」
　　　　
　　　　　　大概没有几个人想像得到，这个救援事件竟成为捷克历史的转戾点。尽量用简单的说法浓缩这段历史好了：哈维尔发起的连署抗议活动，竟发展成捷克知识份子在六八年之後的首次大串连，这群人觉得民气可用，决定一鼓作气，推动「七七宪章宣言」的诞生，正式和当政者贡上了。哈维尔身为「七七宪章」的发言人，自此屡遭迫害，数度进出牢房，成为东欧最著名的政治犯之一。他在八九年最後一次出狱後不久组成「公民论坛」，在「丝绒革命」中促成了共党政权的垮台。後来，就像全世界都知道的，哈维尔当选了捷克共和国的总统，成为地球上最喜欢摇滚乐的国家领导人。
　　　　
　　　　　　而这一切，都是从一个忍不住想玩摇滚乐的肉店学徒开始的。你能想像吗？当然，说是「宇宙塑胶人」推翻了捷共政权，未免也太夸张——他们真的只是忍不住不玩摇滚乐的几个小伙子罢了。然而，你知道他们为了实践「搞摇滚」这个简单到近乎可笑的愿望，必须付出什么样的代价吗？
　　　　
　　　　　　出狱之後的「宇宙塑胶人」被官方剥夺了所有公开表演的权利，然而他们不改其志，仍旧钻尽漏洞寻找演出机会。马哥想出一个极具创意、又不触犯法律的表演方式：他先开一班讲解「现代艺术」的课程，放几张Andy Warhol的作品幻灯片，然後请「宇宙塑胶人」出场，表演整整一小时的Velvet Underground音乐。偶尔会有朋友提供场地让他们表演，这些地方却经常在几天之後被一场神秘火灾烧得乾乾净净。「宇宙塑胶人」的成员在此之後又遭遇了好几次逮捕，萨克斯风手伍拉提斯拉夫．布拉碧涅（Vratislav Brabenec）下狱的新闻经过西方媒体报导，害捷共政权变成国际笑柄，颜面尽失
　　　　
　　　　　　。於是在接下来的几年，他动辄在大街上被警察痛殴。实在没办法忍受这种迫害，布拉碧涅只好在一九八二年逃到加拿大。所有听过「宇宙塑胶人」音乐的人，都会同意这实在是个大损失。
　　　　
　　　　　　至於偷偷摸摸参加演唱会的歌迷，也长期处在类似的恐惧中。想像一下：你是个十九岁的青年，在星期五晚上跑去酒吧看了一场演唱会，结果到了星期天，那家酒吧无缘无故发生火灾，被烧得一乾二净；星期一，秘密警察跑来敲你的门，把你带去问话，其中一个朝你的胃部揍了两拳，另外一个则以你的学业和工作相胁，告诉你已经在当局留下了案底。请试著想像一下：下次再听说「宇宙塑胶人」的演出消息，你还会不会去听？朋友偷偷把一卷White Light /White Heat专辑转录的卡带、或者听写传抄的John Lennon歌词集交到你手上的时候，你难道不会紧张得心跳停止？
　　　　
　　　　　　我实在很难想像当局何苦动用这么极端的手段对付这些喜欢摇滚乐的年轻人？他们真的相信这种音乐会毁掉整个政权吗？或许这是一个循环的问题：正因当局相信这种音乐必须被摧毁，摇滚乐反倒成为某种心照不宣的认同符号。不是有句话这么说吗，「凡是政府讨厌的东西，就是好东西」。於是摇滚乐禁忌的魅力与日俱增，它在当局眼中的危险性也就愈升愈高。最後，很讽刺地，政权真的垮了，而且真的肇因於一个被迫害的摇滚乐团……。
　　　　
　　　　　　「变成『异议份子』根本不是我们自己的意愿，」贺拉夫萨在多年之後回忆说：「我们只是觉得，应该替自己的生活作主而已」。然而这几个形容猥琐的摇滚浪子，确确实实改变了共和国的历史，也成为摇滚乐诞生近半世纪以来，最叫人心醉神驰的传奇之一。你当然知道，「传奇」这两个字，在摇滚乐的历史中早就被滥用到了极点。然而，「宇宙塑胶人」应该是当之无愧的－－放眼望去，世界上还有哪一个乐团，能够翻转历史、成就一场货真价实的大革命？
　　　　
　　　　　　最後让我引一段Lou Reed的歌词吧。一九九○年访问哈维尔的时候，Lou送给总统的那张新专辑里，正巧有这首歌，简直就是「宇宙塑胶人」传奇的写照：
　　　　
　　　　　　你不能指望家人／你不能指望朋友
　　　　
　　　　　　你不能指望聪明才智／你不能指望上帝
　　　　
　　　　　　你不能指望智者／因为智者不存在
　　　　
　　　　　　你不能指望好心人／好心人专做灯罩和肥皂
　　　　
　　　　　　很多事情都不能指望／最糟的事情老在发生
　　　　
　　　　　　你得要有满满一公车的执念／才能让自己过下去……
　　　　
　　　　　　这就是我所知道的，「宇宙塑胶人」的故事。
　　

> 修改　

　　瓦克拉夫．哈维尔（V?lav Havel），“剧作家”，捷克共和国总统。
　　
　　布拉格太奇特了。。。。。

同样的梦

夜之卡斯帕尔 — Tue, 25 Dec 2007 13:35:21 +0800

　　昨天好多人聚在家里，一些人吃东西，一些人玩扑克牌，一些人看电视，我和nick,霁苏聊天。

　　聊到生病与梦的关系。霁苏说在他生病的时候总重复做一个相同的噩梦，从小到大一直如此。nick也有相同的经历。

　　我也是。

　　但是与他们不同。我生病时的梦没有任何内容，也不知道用噩梦来定义是否准确。

　　该如何描述呢？

　　梦里我是灵魂出窍的，我能浮游着从各个角度观看自己，审视自己。

　　在这个梦中没有空间和时间的概念，前后左右空无一片，白白的，像被没有温度的光围绕着。

　　我看见那个唯一的人：我自己---我朝个方向迈步，我奔跑，我抓着头发呼喊（无声的，那个浮游在空气里的自己的灵魂听不到身体的呼喊），

　　但是无论我怎样做，我依然在原地。

　　我明白我永远地陷入了一个迷宫，再也不能出去。

　　这个梦让我无数次啜泣着惊醒。

关于笔记本的梦之延伸

夜之卡斯帕尔 — Sat, 22 Dec 2007 22:05:50 +0800

关于笔记本的梦之延伸

　　傍晚小睡，梦到用IBM笔记本的同时，着急忙慌地寻找一根签字笔记录数据，梦中觉得蹊跷，醒了以后觉得更蹊跷。笔记本无疑以异常强大功能取代了传统的签字笔，这是人类书写系统的变革。生活在二十一世纪的我们无疑是跨越了两个时代的人。我只能说，自己是这种变革的受益者更是受害者。
　　
　　一切与我无关。陷于前三千年的米索不拉米亚甚至更早的耶利哥的细读中，作为人类的一种组织方式的文明，其框架和内核对后世之影响真是奇妙，令人惊叹。（例如苏美尔人源于幼发拉底河泛滥的神发怒引发“大洪水”对犹太人“摩西五章”之影响。还有苏美尔人的悲观主义，现世观念对整个伊斯兰教教义的影响。）我想对中东，北非两河流域文明中心的解读，是更好理解后续的希腊文明－具体的说，哲学与艺术的基础。在没有解决对文明延续性问题的理解之前，各种，，我是说各种各样的问题，都不可能完全参透......
　　就“溯源”这个癖好来说，大学时所学专业没有一科和历史有关还真是……悲哀。
　　一个较完整的历史观对形成较完善的世界观有极其重要的作用，所以不能不再次提到中国教育体制的缺陷问题。

。。。。。

夜之卡斯帕尔 — Fri, 21 Dec 2007 21:20:58 +0800

　　小鼹鼠千方百计想把小星星托到天上，可总没办法做到
　　最后坐在地上伤心的哭了
　　

深冬场景：线

夜之卡斯帕尔 — Fri, 21 Dec 2007 20:49:38 +0800

　　他的女人似乎对秩序有种天生的近乎偏执的追求。这个女人的世界是由大大小小各种各样千奇百怪的--她内心称之为“order”的东西--构成的。而他则认为，把生命浪费在诸如拽齐床单，使之与床线平行，或者按大小个儿摆齐橱窗内的酒瓶，再或者拂去窗台上的薄灰等等事情上，简直是可耻的！
　　
　　现在他大开着工作间，卧室，门庭三盏大灯，以及这几个房间角落里的壁灯，台灯，落地灯，他不是故意，只是像一只没了头的苍蝇一样找寻着一根电线，这明显触动了她女人某条二等级别的秩序。女人气哼哼地，转着圈儿地，像一阵旋风（连男人也觉得奇怪，她是那样轻盈，轻盈得有点可怕）扫过了各个房间，劈里啪啦把灯关掉。然后继续去刷卫生间水龙头上面一块沾了水滴的玻璃。
　　
　　“你见到我那根线了吗？”他问。
　　“没有！”她微微一笑。

　　明显暗含着某种报复似的快感。

　　一根深黑色的胶皮线缠绕在他脖子上，愈勒愈紧。（当然这是我这个作者赋予她的想象。）

《布拉格－一座城市幽暗的记忆》

夜之卡斯帕尔 — Thu, 20 Dec 2007 20:02:47 +0800

　　读这本书多多少少是因为我挚爱的捷克超现实主义动画大师:Jan Svanskmajer　我多么想知道，是怎样的生活环境，怎样的文化氛围造就了位杰出的大师。
　　他的作品我最喜欢66-68年的。后来读了一些小说，散文选逐渐明了了那个特殊时代的意义。
　　我试想自己的祖国，自己的首都，自己的家被五十万异国军队占领，然后在其高压政策下，人们乏味，压抑，绝望地生活着，我只能试想。

　　这本书一直在试图剖析二十世纪末期那个忧郁，苍白，憔悴又美丽的老城：布拉格。剖析着在这座奇异城市里面生存的人的真实状态。

　　但是我还是很反感这个作者有点高高在上的叙述强调。他是持着英联邦国家的那套哲学来看布拉格的，按照作者自己的话：“被整个西方社会腐蚀了，见到迪奥时装和奔驰轿车就欢呼雀跃”。他怎么能够理解这个城市，怎么能够理解布拉格之精神呢？
　　我想我试图了解的东西终归不能原原本本地领悟到呀，无论在米兰昆德拉先生的《轻》《慢》《无知》里，还是依凡克利马的《爱情》里面，

　　也许只有我哪天，亲自到这个城市去感受吧，

　　希望这个愿望早日实现。

你会爱上伊壁鸠鲁

夜之卡斯帕尔 — Thu, 20 Dec 2007 13:08:07 +0800

　　非常赞同时尚杂志不停地发布“无聊的观点”这一论断。
　　刺激欲望->消费
　　这也是我基本不看时尚杂志的原因。

关于这样的评价

夜之卡斯帕尔 — Thu, 20 Dec 2007 13:05:45 +0800

　　说苏格拉底是一个对人类怀有”巨大善意和好奇心“的哲学家。
　　
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　　小说修改中，常用蒙田的话鼓励自己：“朴素的写作是需要勇气的”。

《哲学的慰藉》

夜之卡斯帕尔 — Thu, 20 Dec 2007 00:27:40 +0800

　　其实这类书怎么也脱离不了实用主义的界定，不管是否是作者初衷。
　　好读，有趣。
　　Alain De Botton是个聪明人，拥有信息时代聪明学问人的本事：

　　整合能力。

　　还是那句话啦：咱们绝对不反对引经据典！

求同存异

夜之卡斯帕尔 — Sat, 15 Dec 2007 00:53:40 +0800

　　我没有太看过中国现代小说，尤其是八十年代以后的一批作家。卡夫卡式的，昆德拉式的，还是博尔赫斯式的，或者马尔克斯式的。也许追随者总认为自己掌握了前者的密码吧，多数人仅仅是在形式上的拷贝，并没有构建一个真正同质的内核。
　　但是我依然喜欢看到带有名家叙述风格的作品。

　　也许，小说的诗学性还是可以延续的：）。